ఇటువంటి చతుర్యుగాలు లేక దేవయుగం బ్రహ్మకు ఒక దినం (పగలు)
రాత్రికూడా అంతే. ఈ కాలానికి 71 రెట్లు మన్వంతరము. అంటే మన డెబ్బది ఒక్క
చతుర్యుగ కాలాలు మనువుకు కాలనియతి అన్నమాట. మానవ కాలపు ప్రమాణంలో
ఇది 30,67,20,000 సంవత్సరాలు. పదునలుగురు మనువుల కాలం
4,29,40,80,000 మానవ సంవత్సరాలు. వీటన్నిటినీ బట్టి బ్రహ్మమానం క్రింది
రీతిగా ఉంటుంది.
14 మన్వంతరాలు లేక 1000
మహాయుగాల కాలము
మానవాబ్దాలలో
14 మన్వంతరాలు లేక 1000 మహాయుగాల కాలము
42,94,08,000
6 మహాయుగాల సంధికాలము
2,39,20,000
బ్రహ్మకు పగటికాలము సృష్టికల్పము
4,32,00,00,000
బ్రహ్మకు రాత్రి కాలము ప్రళయకల్పము
4,32,00,00,000
బ్రహ్మకు అహోరాత్రమైన దినము (బ్రహ్మకల్పము)
8,64,00,00,000
30 కల్పముల బ్రహ్మ మాసానికి
2,59,20,00,00,000
12 కల్పాల బ్రహ్మ సంవత్సరము
31,10,40,00,00,000
100 సంవత్సరాలు బ్రహ్మ కాయుః ప్రమాణము
31,10,40,00,00,00,000
ఇది బ్రహ్మ మానము. శత సంవత్సరాలున్న బ్రహ్మ పరమాయువుకు మన ప్రాచీనులు 'పర'మని సంజ్ఞ కల్పించారు. ఈ పరానికి రెండు అర్థాలున్నవి. అర్ధానికి బ్రహ్మవత్సరాలు ఏబది.[1]
3
ఈ కాలమానంతో మన ప్రాచీన భారతీయులు బహుకాలం తమ నిత్య నైమిత్తిక కామ్యకర్మలను జరుపుకున్నారు. ఈ నాడు కూడా శుభాశుభకర్మల్లో మనం ఈ మానాన్ని అనుసరిస్తున్నాము. ఈ జయనామ సంవత్సరాదినాడు సదాచార సంపన్నులు ప్రాతః స్నాన సంకల్పం చెప్పేటప్పుడు "శ్రీమహావిష్ణో రాజ్ఞయా ప్రవర్తమానస్య అద్య బ్రహ్మణః ద్వితీయ పరార్థే శ్వేతవరాహకల్పే వైవస్వత మన్వంతరే కలియుగే ప్రథమపాదే జంబూద్వీపే భరత వర్షే భారతఖండే మేరోః దక్షిణదిగ్భాగే శ్రీశైలస్య ఈశాన్య ప్రదేశ్...
అస్మిన్ వర్తమానేన జయనామ సంవత్సరే ఉత్తరాయణే వసంతే చైత్రమాసే శుక్లపక్షే
- ↑ 2. "శతం హితస్య వర్షాణాం పరమిత్యభిధీయతే పంచాశద్భి స్తథా వరైః పరార్థమితి కీర్త్యతే" మార్కండేయ పురాణము 46 అధ్యాయ. శ్లో 42 సంవత్సర ఫలాన్ని వినేటప్పుడు బ్రహ్మజన్మతః వినమని శాస్త్రాలు చెబుతున్నవి. దైవజ్ఞులు ఆ క్రమాన్నే అనుసరించి పంచాంగ శ్రవణము చేస్తున్నారు. ఈ కల్పకల్పనము వేదాలలో లేదు గాని, దాన్ని ప్రపంచించటానికి అవసరమైన బీజాలు కనిపిస్తున్నవి. 1. కల్పము : 14 మన్వంతరములు + 1 కృతయుగము = 14 (71 మహాయుగములు 1 కృతయుగము) +1 కృతయుగము 1 మహాయుగము 10+ 4,32,000 ఏండ్లు; కృతము × 4 × 4,32,000 సంవత్సరాలు, ఒక మన్వంతరము 810 × 4,32,000 + 4 × 4,32,000 ఏండ్లు కాబట్టి ఒక కల్పము (14 × 714 + 4) × 4,32,000 4,32,00,00,000 ఏండ్లు. 'ఇందులో 714ను గుణకంగా గ్రహించటం వల్ల ఇది కేవల జల్పనం కాదనీ అయనాంశ పరిమాణాన్ని భావగర్భితంగా వ్యాఖ్యానించటమనీ, బ్రేసెండ్ మొదలైన పాశ్చాత్య విద్వాంసులు కూడా అంగీకరించారు' (భారతి - సర్వధారి, కార్తికము పుట 476)
సంస్కృతి
363
