'అగ్రజు' —
అరణ్యపర్వము (5-334) —
| చ. |
అనుపమతేజుఁ డున్నతభుజాగ్రుఁడు దుర్జనవైరి విగ్రహుం
డనఘుఁడు వాయుసూనుఁడు నిజాగ్రజుఁ జేసిన సత్యపాశబం
ధనమున (జిక్కి తత్సమయతత్పరుఁడై యిటు ఘోరదుఃఖవే
దనములు సైచెఁగాక మది తద్దయుఁ గ్రోధమయంబు వానికిన్).
| 418
|
'అనుజు' —
విరాటపర్వము (5–81) —
| గీ. |
అపుడు రాధేయుఁ డమ్మెయి ననుజు వడుట
చూచి (యేనుంగునకు సిళ్లు చూపినట్లు
కవిసి హయములు మత్స్యభూకాంతుతనయు
నేసి పండ్రెండు శరముల నేసె నరుని).
| 419
|
కొన్ని విభక్తి రూపముల విచారము
తిమ్మకవి సార్వభౌమడుగారు లక్షణసార సంగ్రహమునందు (1-353) —
| గీ. |
కూర్చియను ద్వితీయకును నొక్కషష్ఠికిఁ
బై విభక్తి గానఁబడఁగ రాక
యడఁగియుండుఁ గృతుల నాచార్యుఁ బ్రణమిల్లె
రాజుకొడు కనంగ రాజమకుట!
| 420
|
| గీ. |
లలిఁ దృతీయాదులగు విభక్తులకు నెల్లఁ
గలుగు మధ్య నకారంబు, దొలఁగుచుండు
రాముచే రాముకొఱకు శ్రీరాముకంటె
రాముకును రామునం దని రాజభూష! (1-363)
| 421
|
'టాదివిభక్తా నిర్నేత్యేకే' అని శబ్దశాసనసూత్రము గలదు. దానికి తృతీయాది విభక్తులందు నికారానకు లోపము వచ్చి రాముచేత, రాముకొఱకు, రామువలన, రాముకు, రామునం దని బాలసరస్వతిగారు వ్యాఖ్య వ్రాసినను కొందరు
