סSo: , 8, ס לא יסא יג? 372 & O لمحا ஞ் ములవలె 'ధీరు, సమస్థ, ప్రియు మొదలగునవియు మహన్మహత్యర్థములకు సానూన్యముగఁ బ్రధమైకవచనమున నేర్పడియుండవచ్చును. అప్పడత్వమును బ్రత్యేకముగ విధేంపనక్కఱలేదు. అప్లే గుణనంతు, బుద్ధినుం:ు' మొద లగునవియు నొకప్పడు ప్రధమైన చనరూపములుగ నుడి యుండును. మనుష్యసంజ్ఞా వాచకముగి ξcé3 వ్యవహారి మున 'హనుమంతు' అనురూపము వినఁబడుచున్నది. (ਾ కృతమునను కన్నడమునను నిత్ ప్రత్యయముకంటె నుత్' ప్రత్యయమే యొక్కువ ఎచారనుం దున్నది. 'గుణసుంతి' అను لم ا రూప వూ భౌషలయందు సాధువు, తేనుఁగు న్యవహారి మునను గుణవుం తుఁడు, గుణవుంతురాలు' మొదలగు రూపములు గలవు. అత్వమున కుత్వమైనదని చెప్పకొనవలసినయెడల నా కార్యము తత్సను ముల విూఁద నే కాక, యాచ్ఛిక పదములమిరాదను గలుగునని చెప్పవలెను: ఉదా. నేస్త్రము (ము-లోపెము)+ఆలు= నేస్తురాలు. ఉ కారాంత పదములమిగా దను రుగాగమము వచ్చును: ఉదా. గేస్తు ఆలు=గేస్తురాలు. ఒకప్పడు మువ గ్లాంత శబ్దములపై ‘నాలు' పదము చేరునపుడు ము నిర్ణమునకు ષ્ટિ) వర్ణనూ దేశ ముగ వచ్చి రుగాగమమగును; వీయము + ఆలు = వీయపురాలు. ఇకారాంత పదములపె నాలు శబ్దము చేరదు. (5) “ఉదంతమగు తిద్ధరార్ధక విశేషణముస కచ్చు పిరమగుసపుడు సుగాగవుంబగు 'నని చిన్నయసూరి. ఉదా. చేయు + అతడు = చేయునతఁడు; చేసెడు + అతఁడు = చేసెడునతఁడు'_ఈ సు త్రి)మునకు విరుద్ధముగానున్న, “ అమరులకడ విన"దము చూపు సమయమాంత్రికు నోర వెడలగ్ని (వెడలు + అగ్ని) దీపులనఁగ' (హంస, V) అను సుదాహరణమును గుస్తార్థ ప్రకాశికారుఁ డుదాహరించెను. కాని, యిట్టివి కి క్కూర్తి ప్రయోగము లనుటకు సందేహము లేదు. అవి న్యవహారవిదూరములు. పూర్వకవి సవత ములు గావు. వ్యవహారమున “守ず、壱き、&3" మున్నగురీతి నీ రూపములు & 4 r ங் J רי, ’* sor يحتج = ు చిన్నయసూరి ←❍JTᎸ , Ꮉ9 | వూం శబ్ద చింతా నుగ్ధలోని ననై o Š 5 y Զ-- : (. : همه ای * - ෆ منابع *. Ծ “k دع 懿 తg అను :ూనిక తెనుగు ఈ సెూ 9. త మ) తిప్పినియు స్యాత తిద్ధ రోతః’ అని యే చింతామణికర్త హృదయమనియు బ, శీ, ఎజి ల చిన گینامه סהה- f־z ఆక •) Y ج-- సీతారామస్వామి శాస్త్రలవారనుచున్నారు. అనగా తధ్ధకారమునకు సంధిరా ് ്. شم- گیایی പ് དཱ་ལ6 దని చింతామణిసూత o వారి యభి సా , యము. †. &% విశేషణముల యొక్క_యే కాక, తిద్దరార్తక సమూ వునుటచే తద్ధరార్ధక ధాలుజ öXᏋᏈᎼ❍ᏇᏇ Ꮼ Sö– KᎮ --ᏑᎮ ᎣᏇ పక క్రియారూపముల యుత్వమునకును నీవిధి చెల్లుననియు శ్రీశాస్రుల వారి యభిప్రాయము. తద్ధరార్ధక సమాపకక్రియారూపముల యంత్యాచ్చుల
