94
శ్రీ సీతారామాంజనేయసంవాదము
వినాశమువలనఁ గాని ఆపరబ్రహ్మమునకు వికారములు కలుగు నని చెప్పవచ్చును గాని
ప్రకృతి విషయముమాత్ర మట్టిది కాదు. ప్రపంచమునకును పరబ్రహ్మమునకును భేదము
కొంచె మైనను లేదు. ఎంతవిచారించి చూచినను ఈ ప్రపంచమున నామరూపముల
కంటె నికర మగుపదార్థ మేదియును గానవచ్చుట లేదుగదా కావున, సువర్ణముచే
జేయఁబడిన భూషణములు ఎన్ని రూపభేదములు కలవి యైనను నానికిఁ గారణమగు
సువర్ణమునకంటె వేఱుకానట్లు ఈ ప్రపంచము ఎన్నినామరూపభేదములు కలదియైనను
కారణభూత మగుపరబ్రహ్మమునకంటె వేఱగునది కానేరదు, అభూపణములయందలి
వికారములవలన సువర్ణమున కేమియు వికారముఁ గలుగనట్లు ప్రపంచమునందలి
వికారములవలనఁగూడ నాపరబ్రహ్మమునకు వికారములు గలుగ నేరవు. కావున నోయాంజ
నేయా: మన కెన్ని భేదములతోఁ గానవచ్చుచున్న ను భూమి ఆకాశముమొదలగు
భూతములుగాని, సూర్యచంద్రాదిగ్రహములు గాని, జంగమస్థావరములు గాని యీ
రామునికంటె బ్రహ్మము వేఱుకావని తెలిసికొనుము.
అవ. ఇట్లు చెప్పినచో 'పరమాత్మకర్త' అని చెప్పు శ్రుతులకే కాదు.'పర
బ్రహ్మమునందు సత్వరజస్తమోగుణరూప యగు నొకశక్తి గలదు. ఆశక్తి ప్రపంచ
మునుఁ బుట్టించును.' అని చెప్పుశ్రుతులకు గూడ నప్రామాణ్యము వచ్చును. అనిన
సమాధానమును జెప్పుచున్నాడు.
క. త్రిగుణాత్మికయై యనిశము, జగములఁబుట్టింపఁ బెంపఁ సమయింపంగాన్
దగుమూలప్రకృతియ నే, నగుదుఁ జుమీ సత్యముగ మహాగుణశాలీ!
టీక. మహాగుణశాలి = సద్గుణవంతుఁడ వగు నోయాంజనేయా ! త్రిగుణాత్మికయై =
సత్త్వరజస్తమోగుణములే స్వరూపముగాఁ గలిగి, అనిశమున్ = ఎల్లప్పుడును,
జగములన్ = లోకములను, పుట్టింపన్ , పెంపన్ , సమయింపఁగాన్ = నశింపఁజేయుటకును
(అనఁగా : సృష్టిస్థితిసంహారములఁ జేయుటకు), తగు... ప్రకృతియ - తగు =
సామర్థ్యముగల, మూలప్రకృతియ = మూలప్రకృతియే (మాయాశక్తియే), సత్యముగన్ =
నిజముగా, నేనగుదుఁజుమీ = నేను అయి యున్నాను సుమా !
తా. మూలప్రకృతి యను శక్తి పరబ్రహ్మమునందు కలదనియు ఆశక్తియే
ప్రపంచమును సృజించుచు సంహరించుచు నున్నదనియు వేదములు చెప్పుచున్నవనుట
సత్యము, మూలప్రకృతియనినను, అవిద్యయనినను , అజ్ఞానమనినను, మాయ యనిన
నొక్కటియే, ఆశక్తిని నేనే యని తెలిసికొనుము. వేద మిట్లు చెప్పినను పరబ్రహ్మమునకు
మాత్రము వికారము కలుగ నక్కఱలేదు. యథార్థస్థితిలో నీ మూలప్రకృతి
కూడ నాబ్రహ్మముసకంటె వేఱుకానేరదు. వేఱైయుండిననే కానీ యాయనకు
