పుట:నారదీయపురాణము (అల్లాడు నృసింహకవి).pdf/468

సీ.⁠

బహువాదమూలమై భాషించు వేదంబు                        యజ్ఞకర్మక్రియాద్యంబు వేద [1]మఖిలగృహస్థాశ్రమస్ఫూర్తి వేదంబు                        స్మృతిమర్మవిద్యయౌ [2]హృద్యవేద మమితపురాణరహస్యతంత్రము వేద                        మాదిత్యపురుషజన్మములు జగము లట్లైన వాఙ్మయం బంతయు నీపురా                        ణంబులయందె ధన్యత వహించె

⁠

తే. గీ.⁠

నట్లు గానఁ బురాణార్ధ మధికతరము తెలియ వేదార్ధమునకంటె వెలయుననుచు సుప్రతిష్ఠము చేసిరి సూటిగాఁ బు రాణములయందు వేదతంత్రంబు లెల్ల.

⁠ 53

వ.⁠

"పరమార్థం బెఱుంగలేక యల్పశ్రుతులైనవారు మదర్థం బితిహాస పురాణస్మృతినిర్ణీతం బైనదానిం జెఱుతు" [3]రని వేదంబులు పలుకు. వేదంబునందు గ్రహసంచారంబును లగ్నశుద్ధియుఁ దిథివృద్ధిక్షయం బులుఁ గాన్పింపవు; యాజ్యాయాజ్యులు నేర్పడరు; బ్రహ్మహత్యాదు లకుఁ బ్రాయశ్చితాదులు నిర్ణయింపబడవు. అంగంబుల నెయ్యది దీపించు నుపాంగంబుల నెయ్యది గాన్పించు స్మృతిపురాణంబుల నెయ్యది ప్రకాశించు నదియ వేదంబులు నుచ్చరించుం గావున:     “నభోక్తవ్యం నభోక్తవ్యం సంప్రాప్తే హరివాసరే      పురాణమన్యథాకృత్వా తిర్యగ్యోని మధా౽ప్నుయాత్” అని మొఱ్ఱ వెట్టుచున్నవి. పితృమాతృనింద సేయుకంటెను, గంగాస్నానంబు సేయకయుండునంతకంటెను, హరివాసరంబున భుజియించునంతకంటెను, దేవబ్రాహ్మణులదూషణంబు సేయునంత కంటెను, బ్రహ్మహత్య గావించునంతకంటెను, పరదారాభిగమనంబు గావించునంతకంటెను మహాపాపంబుఁ గావింప నెవ్వరితరంబు? అని యెఱింగి హరివాసరంబున భుజియింపనేర్తునే? అనిన.

⁠ 54

1. ఈపాదమునం దఖండయతి కలదు.
2. "విద్య" అని వాతప్రతి. అప్పుడు యతిభంగము.
3. "నని” వ్రాతప్రతి.