34. క థ లు - గా థ లు - :
- * * * ** د –S * ..., యోగి మహాకవిన్నీ యిట్టిదైన్యపు ప్రసింగు యొక్క డా చెసినట్టు ට්ඨි.
కాఁ బట్టి యూ కవి నియో గియగునా, కాడా అని కొంత సంశయాన్ని సూచించేటప్పటికి శ్రీమా (పోలవరపు) జమీందారుగారు విలాసారంగా
"యే మండోయి ! మాకవిని మీరు అన్యధాకరించి మాగౌరవానికి భంగం కలిగిస్తున్నారే" అంటూ చమత్కరిస్తూ వచ్చేవారు. తుట్టతుచకి మూ అను. మానమే స్థిరపడి అమాత్యపుత్రత్వం మట్టుకు స్థిరపడినా అమిత్యత్వం లేక పోవడం తటస్థించింది. భవతు. యీ మొతక స్థిరీకరింపఁబడ్డ తర్వాతి అతని కవిత్వానికే మేనా న్యూనత్వం కలిగిందని చెప్పేవారున్నారా పంపేనో ? అట్టి చేదస్తులు కవితా విమర్శకుల పం_ భోజనానికి యిప్పడేకాదు యెప్పడే నా అర్జులపుతారా ? విషయం విషయాంతరంలోకి చేఁకి చాలా go أبيها دهسسه సేపయింది. భారతాంధీకరణానికి అర్హత్వ సంపావన కోసిపై ఉభయ -سسسده منابع కవిమితుఁడు యజ్ఞం చేయ వలసి వచ్చిందంటూ వక పక్కిటిపురాణం .F | \* 8- :* * "هه سی، ۳ '...a مہم Ꮌ# >ج ہ_ పుంది. ఆ పద్ధతిని నన్నయ్యగారు యజ్ఞకర్త కాకుండానే దాన్ని ఆంఫీ కరించడానికి యేలా వుపకమించారోకదా ? అంపే జవాబు లేదుకదా; యీ కల్పన వు_తమత్వ సంపాదన కె తే యింకోకల్పన వుంది. అది రసి ത്ത് سس سلسه కత్వ సంపాదన కుపకరిస్తుంది. జాలపొడ్డెక్కి యింకా రాత్రిదాపతు سنس يح لباساس۔ తాంబూలాన్ని నములుకుంటూ కళ్లునులుపుకుంటూ (3. అంగె రo గజసంగ రాల సతTS ర్భావంగమై స్సంత rr)、 پسن؟ سسها) ساسان؟ శృంగారీ సవయోభిరంచతి సమం శృంగాట కోపాంతికది) నిద్దు రజోగుతో వస్తూపున్న తిక్కన్నగారికి శ్రీరాజరాజనరేంద్రుని (ఆయికథలకు సమకాలీనత్వ విషమ కాలీనత్వాలతో సంబంధమే వుండదు కదా ) చేత పంపఁ బడ్డపద్యం " నిండు మనం 1 నవ్య నవనీత సమానము" అనేదో, లేక " మచమాతంగ తరంగ కాంచన ల సన్కా ణిక్య గాణిక్య " అనేదో చూసేటప్పటికి తిక్కన్నగారు నోటి ఉచ్చిష్టపు nيا తమ్మితో ఆపద్యం వాసిన తాటాకు ధాగానికి రంగు చేసి పంపిణారనిన్నీ దానిభావం నేను యింతకం పేకూడా కొంత మెఱుఁగు నాకవిత్వాన్ని రచించి వ
יס.
