ప్ర థ మా శ్వా స ము.
111
పఁబడియెనేని అణిమామహిమాదులగు సంసిద్ధుల నొసంగును. బ్రహ్మజ్ఞానమును
బ్రకటించును. పరిశుద్ధమగు మనసుగలవారల కీయోగముతోఁ బనిలేదు. వారలు
జ్ఞానయోగమునే యాశ్రయించిన జాలును . ఆయోగమునకే రాజయోగ
మనికూడఁ బేరుగలదు. ఇది వారలకు బ్రహ్మజ్ఞానము మాత్ర మొసంగును. ఈరెండు
యోగములలో నేదిసిద్ధింపవలయునన్నను శ్రీ రామపాదపద్మములయందు భక్తియత్యా
వశ్యకము. ఆభక్తియు వైరాగ్యము లేక గలుగనేరదు . ఈజ్ఞానయోగమును వివరించెద
వినుము.
అహింసాలక్షణము.
ఉత్సాహ. "ఈరు పేను నల్లి చీమ యీఁగ మొదలుజంతులన్
గ్రూర సర్పవృశ్చికాదిగురువిష ప్రదావళిన్
ఘోరమృగముల స్వధింపఁ గోర కునికి నాగమో
క్తోరుహింస సేయ రెండు నొప్పు నాయహింసకున్"
తా. “ఈరు పేను నల్లి ఈగ చీమ లోనగు స్వల్పజంతువులను, క్రూరముల
యిన పాములు తేళ్ళు మండ్రగబ్బలు మొదలగు విషజంతువులను, భయంకరములయిన
శరభములు సింహములు ఏనుఁగులు పులులు చిఱుతపులులు అడవిపందులు మొదలగు
మృగములను చంపకయుండుటయు, వేదోక్తములగు యజ్ఞములయందు పశువులజంపు
టయును ఈ రెండును అహింసయే.”
సత్యలక్షణము.
క. "ఉన్నది కన్నది విన్నది
యున్నట్లుగఁ బలుకుటయును నొరునకు నత్యా
పన్నత గలుగఁగఁ గల్యా
ణోన్నతి గలకల్లనూటయును సత్యమగున్”
తా. “ఉన్న సంగతి యున్నట్టుగను, చూచిన సంగతిచూచినట్లుగను, విన్న సంగతి
విన్నట్లుగను తప్పక చెప్పుటయును, ఒకనికి సంభవించిన ఆపద దప్పి మేలుగలుగుటకై
యాడిన కల్లమాటయును సత్యమే యగును.”
అస్తేయలక్షణము.
క. "ప్రస్తుతిన నెట్టిదశపర
వస్తువులం ద్రికరణములు వర్ణించుట తా
నస్తేయ మనుచుఁ జెప్పుదు
రస్తమితాజ్ఞానతంత్రు లయినమునీంద్రుల్.”
