సంధి - ప్ర, కర ణ ము. 347 నన్నున్ + అడిగె = సన్నడిగె, నన్నునడిగె;-నాకొఱకున్ ! ఇచ్చె = నాకొఱకిచ్చె, నాకొఱకునిచ్చె; నాకున్+ఆదరువు=నౌకాదరువు; నాకునాదరువు: సాయందు+ఆశ = నాయం దాశ, సూయందునాశ. అని చిన్నయసూరి నిర్వచించి యుదాహరణముల నిచ్చెనుగాని, C35-מ యుదాహరణములలో నన్నున్ అను దాని రూపాంతరమగు నను వైసచ్చు చేరినస్పడు సంధియై ‘ననడిగె" అను రూపము సిద్ధింపదు. ఇక్లీ నుమున్ నినున్, మిమున్, తనున్, తమున్ అనురూపముల విూఁదను స్వరము పరవు గునపుడు సంధికలిగి, వునుడిగె, నినడిగె, మినుడిగె, అనురూపసులు సిగ్గింపు. బ్లీ రామున్ + అడిగె" అనునవి కలిసి రానుడిగె" అను సంధి-పము సిదిOపదు. * GᎮ ‘అందు' అనునది కళయగు విభ_క్తి ప్రతిరూపకావ్యయమగుకిళ కావు, Sে") నీసూత్రమక్రింద నుదాహరింపగూడదని తోఁచుచున్నది. ‘నె కాయ దు ত০ ? యను నుదాహరణమున “e法)’ ఆనుక ది సముచ్చయార్థకము. ఆ దు' అనువిభ_క్తి ప్రత్యయముపై స్వరముపరమైనస్పడు సంధి వై కిల్పిక వున్నచో నాయందు యూశ' అనురూపము సాధువు కావలసివచ్చును. ప్రధమేతరవిభ_ప్రత్యయాంతశబ్దములు దుశ్రాంతము లయినప్పడే السبا చిన్నయసూరి సూత్రము వ_ంచును. శత్రుర్థక చువర్ణాంతములును గ్రుత ప్రకృతికములే కావున ముందు చెప్పఁబోవు “ఇఁ కాదులకుఁద్పు ద్రుత ప్రకృతికములకు సంధి లేదు' అను సూత్రమునకుఁ బై సూత్రు నుపవాద ৯৩) তেে జెప్పఁబడినదని గ్రహింపవలెను. అనఁగాఁ జిన్నియసూరి మతమున Τ) ρ Υ ί Q )కు ు ద మేతర 4 | 元下S丁9 كمه ద్రుత ప్రకృతికములు దిగ్దాదులకును, いツ" మేత విభక్తులల్లో as క్లా దు తప్రకృతికములైన పానికిని, శత్రుర్థక చువర్ధనునకును సంధి వైకల్పిక వుని చిన్నయసూరి యభిప్రాయము. “డువుoతంబునకు ద్వితీయాద్యేక వచ నంబు పరంబగునపుడు నిగాగవుంబు సర్వత్ర విభాషనగు'; ' మి"ది కు, ను, వు, క్రియావిభక్తుల యుత్వంబున త్వ Sను సూత్రి) ముల ప్రకారము కు-విభ_క్తి కా దేశముగా వచ్చిన 'కీ' ముని కును పై “ప్రథమేతర విభ_ సూత్రము వర్ణించునని తెలిసికొనిని లెను; రాముని కిచ్చె, రామునికినిచ్చె; హరికిచ్చె; హరికినిచ్చె. కాని, చిన్నయసూరి 'క' నిర్ణక మును బ్రత్యేకించి యేన్యూదులలో జ్చేనాఁడు-ఆతిఁడు చేర్చుట 3öすや నట్లు తోఁచుచున్నది. ఈ విషయ నూ సూత్రపు కింద చర్చింపఁబడును. ാ یا "ریا ( -ജങ്ക് ihmànimamam ఇకారOబు - - - ۔ا--م۔ --ساس ہے- --.--س }ఈ వినయమునుగూర్చిన చర్చ ద్రుతమును గూర్చి విచారించినపుడు విపులముగా జేయఁబడినవీ,
