స్వపరనిర్వాహకం బంటిమేని యద్వైతమతంబునందు నజ్ఞానంబు
తానును బరంబు గలదనునది సంభవింపదు. ఆజ్ఞానంబు గలిగెనా
యద్వైతంబుఁ జెఱచు నిందుకు సందేహంబు లేదు. సత్యంబైన
తనకుఁ సత్యంబైన పరంబునకు నిర్వాహత్యంబు చెప్పవచ్చు నద్వైత
మతంబునందు నజ్ఞానంబు తాన సత్యంబు గనుక పరంబున సత్యం
బగుటం జేసి స్వపరనిర్వాహం బొనఁగూడదు. సన్మాత్రబ్రహ్మంబు
నందు నారోహింపఁబడిన యజ్ఞానంబు బ్రహ్మాధిష్ఠానసత్వంబుచేత
సత్యమై ప్రకాశింపుచున్నయది గావున నారోపితసత్వంబుచేత ద్వైత
భంగంబు లేదని యంటివా యన్వయించిన సుతదారోపహేతువివేకంబు
లేకయుండుటం జేసి యీప్రకారంబు గాదా యజ్ఞానంబు బ్రహ్మంబు
నందు నారోపింపఁబడియెనని యది భేదప్రమోపాధి గాదు. ముఖం
బునకంటె వేరై కాన్పించు దర్పణంబు ముఖభేదభ్రమంబునందు
సాధియైనట్ల జ్ఞానంబు బ్రహ్మంబునకంటె వేరై భేదంబు దోఁచిన యది
గాదు. కావున నుపాధియుఁ గాదు. శుక్తియందు నారోపింపఁబడిన
రజతం బాశుక్తికంటె వేరై తోఁచనియట్ల బ్రహ్మంబునందు నారోపిం
పంబడిన యజ్ఞానంబు బ్రహ్మంబునకంటె ముకురంబువలె స్వైకతా
నత్వభంగంబునం జేసి యజ్ఞానం బుపాధి యగునని బ్రహ్మంబున
కంటె వేఱైన సత్తయును వేఱైన జ్ఞానంబును లేనిదానికి నుపాధింపం
దగదు, సన్మాత్రబ్రహ్మ మాయాజ్ఞానంబుఁ గల్పించునదియును
జ్ఞానంబుఁ గల్పించునదియును నంటిమేని సన్మాత్రబ్రహ్మంబు
తా నటువంటిదికాదు కావునఁ గూడదు. ఇటులంగాక బ్రహ్మంబె
యజ్ఞాననత్తాజ్ఞప్తులు పుట్టించెనేని ముక్తి సంభవింపకపోవు నద్వితీ
యంబైన సన్మాత్రంబునకుఁ బరంబువలన నిటువంటి బుద్ధి పుట్టించు
టయునుం గూడదు కావున పరంబునకు స్వతస్సత్వంబు గలిగెనేని
యద్వైతంబు సత్తని పల్కరా దది కావున.
