28 సకుఁ బనిలేదు. ఇదియుంగాక లఘ్వులఘు భేదముచే ద్వివిధత్వ మున్నదికదా. విడిగా చెప్పిన నే మదోషమున్నదని, అట్టి భేదమే కల యంలే విడిగా చెప్పఁడు కావున చతుర్విధాం తసములును ఆయా నిధములలో సజాతీయములే కావున భేదము లేదు. తక్కినది పూర్వోక్త గ్రంథంబునం దెలియందగు. శనంతరంది చ. అపనిఁ దెలుంగుదాస థపక్ష ఎమున్ వళియంచు నింక ం రవయది ప్రాసమంచు జరణంబులలో నియత క్రమంగా గవఁ గొనగా విచక్షణగణం బొనరించెను దొర్లి యందుచే నవి కమాగువీ మహిమ మబ్బెను గబ్బములందుఁ డెల్టుసిస్ . తే.గీ. అర్థమే జీవము పచంభ యంగమయ్యే | నూగతమౌ నలంకార మరి గుణంబు పదగరము సొమ్మగుం గావ్యభామినికిని | దీని డెరియంగపలయును ధీరవళులు. క. వశియుం బ్రాసయు పదగత | ములయిన నగలన్వి కావ్యముల కతిముఖ్యం బులు గాష గాని పెద్దలు | తెలుగుంగన్నియలు నొడలఁ గీర్చి 3 సొమ్ముల్, తే.గీ. వారి పద్ధతి మన మేల వదలవలయు | పట్టివే యగుగాక యిం దకకణమునఁ గరణమునఁ ద్రిత్యపోయముల్ కాసరావు | కానఁ గరంచె సేకొసం గడుసుఖంబు. తే.గీ. అకరణంబునఁ బ్రత్యపోయంబటన్న | సంస్కృతాదుల కవితల స్వర్గహాని కరులె యగుఁ దెలుఁగునందు నాచరణహాని ! యనిన ఋషియాచార మడఁగిపోవు. తే.గీ. నన్నయాదులె ఋషులన్న వన్నయాదు | లండునుఁ చెనాలి రామకృష్ణాఖ్యుఁడుండ దగడె యప్పకవికి మున్ను ధన్యురైన, భాస్కరాదుల మతములు ప్రబలకు న్నె. తే.గీ. ప్రత్యవాయవిచార మేపగిది నున్న నాచరణ భంగదోష మెడైన నాదు మతము ప్రాసమ్ములను విరామముల సదలు | డనుట గాదుసుఁడీ వెనుఁ డార్యులార. క, మృదుమధుర తాధిగుణములు | పదములకును నర్థములకు ప్రాపింపఁగ నె య్యది సులభసాధ్య మా మత | మెదనిడి ప్రాసముల యతుల నిడుఁడు సుసతన్. సీ. ఈ చిమంచిసమాఖ్యకులురు తిమ్మన తన | సర్వలక్షణసార సంగ్రహమున మహి నఖండవిరామ మహిమంబు నొప్పియు | లక్ష్యము ల్సూపియు లలితశాస్త్ర వద్దతి ఏడనాడి పొనరు క్త్యంలుగా | ప్రాదినిత్యసమాస యతులు 'సెప్పె నిత్యప్రభు విభాగ నియమంబులకు వేరే | కారణం డొక్కటి కానరాదు తే.గీ. మైత్రిగల వర్ణములు విరామంబు లగును | హల్లునకు మీద నూడిన యచ్చునకును ఇది సమమకాచే యన్నింటి కెంచి జూడ , నప్పకనియు సఖండంబు సెప్పడాయె.
