యోగ్యమయినదన్నాడు. ఇది కారణంగా 'జనానా'లు బయలుదేరినవి. వాటితో పురుష సంబంధాన్ని అరికట్టారు. అందుమూలంగా ఆత్మలింగ ప్రణయము (Homo-sexual Love) అభివృద్ధి అయింది. ఎన్నివిధాల నిర్బంధాలు కల్పించినా స్త్రీలు భర్తలను మోసగించి కామేచ్ఛ తీర్చుకోవటమూ వ్యభిచరించటమూ జరుగుతూనే వస్తున్నది.
అందుమూలంగా ఏకపత్నీ వివాహానికి బానిసత్వము, వ్యభిచారమూ అనే రెండూ తప్పనిసరి ఐన ఉపాంగాలుగా ఉంటూ వచ్చినవి. ఈ విధానంలో సహజమైన అనురాగానికి స్థానము లేదు. ఆస్తిపాస్తుల మీద ఆధారపడి ఉన్నది. ఏకపత్నీ వివాహానికి మూలమైన అభిప్రాయములు - పురుషుని ఆధిక్యం, పురుష సంతానానికి వారసత్వపు హక్కు కలిగించటం దేశాన్నీ, దేవతలనూ, పితరులనూ తరింప జేయటమూ.
కార్మిక విధానాన ఆలోచిస్తే స్త్రీ పురుషుని సంతాన ఉత్పత్తి పోషణలనే మొదటి కర్మవిభాగాలు (Divisions of Labour) ఇవి ఏకపత్నీత్వ విధానం వల్ల ఏర్పడ్డవని అన్నాడు మార్కు మహాశయుడు. జాతి వ్యతిరేక భావాలు (Class opposition) మొదట ఏకపత్నీత్వ విధానంలో స్త్రీ పురుష జాతులకు రెంటికీ ఘర్షణ జరిగిందని అందులో స్త్రీజాతి ఓడిపోయి బానిస జాతిగా పరిణమించిందనీ ఏంజల్సు మహాశయుడన్నాడు.
ఏకపత్నీ వివాహ విధానం అమలులోకి వచ్చిన తరువాత సంఘంలో అంతకు పూర్వం కనుపించని మరి రెండు జాతులు బయలు దేరినవి. ఏకపత్నీ విధానాన్ని అనుసరించి ఆర్థిక సంపత్తిని చూచిగాని, లేక ఇతర కారణాల మూలానగాని వివాహమాడి, ఆ భర్తలతో సుఖాన్ని అనుభవించలేక నిరంతరమూ హృదయమిచ్చి మోహించిన ప్రియులు ఒక జాతి, నిష్ప్రయోజకులూ, నిరంకుశులూ, దద్దమ్మలూ అయిన భర్తలు (Cuckold Husbands) రెండవజాతివారు.
కన్యకాప్రణయము (Premartial Love), వ్యభిచారము (Prostitution) నాగరక జాతుల్లో తప్పని సరి ఐపోయాయి. దీనికి కారణము నేటి ఏకపత్నీ వివాహ విధానము. వ్యభిచారమును ఎంత అరికట్టటానికి ప్రయత్నించినా నిష్ప్రయోజన మైంది. అయితే ప్రభుత్వాలు ఒక విషయం మాత్రం చెప్పగలిగినవి. ఒక విషయము మాత్రమే. 'వైవాహిక బంధం వల్ల కలిగిన సంతానానికి (బిడ్డకు) తండ్రి అయినవాడు మాత్రమే 'భర్త' అని. మూడువేల సంవత్సరాలనుంచీ వస్తూ ఉన్న ఏకపత్నీ వివాహానికి తేలిన ఫలితాంశమిది.
(ఆంధ్రపత్రిక - 1948 జులై 21)
____________________________________________________________________________________________________
సంస్కృతి
219