_Oජ‘V- స్వీయ చ రి త్ర ము నవి విశేషమయ్యెను. ప్రథమభార్యవలన సంతానము లేదన్న హేతువుచేతసో మఱి యే హేతువుచేతనో ప్రథమభౌర్య జీవించియుండఁగానే పోలవరము జమివాదారుగారు రెండవ వివాహమును జేసికొనిరి. హిందూధ ర్థశాస్త్రాను నిట్టివివాహము దూష్యము కాకపోయినను విద్యాధికులయిన יהדכ33: טילד యిప్పటి వివేకులద స్టియందు దూష్యముకాకపోదు. క్ష్మ వివాహ విప్సయవుంు 1905_వ సంవత్సరము మార్చి నెల 29 వ తేదిని ప్రకటింపఁబడిన సత్యవాదిని యొక్క యైదవ సంచికయందు నేన్సిు వాసితిని.— ն ն పట్టపరీక్షయందుఁ గృతాస్థలయి, సరస్వతియను పత్రిక కధిపతు "లOయిy సంస్థానాధిపతులలో వి వేకులని పేరొందఁదగిన (* పోలవరము జమినా దారుగారీనడుమ తమవివేకమునువిడిచి విధ్యుక్తముగా వివాహమాడిన భౌక్యవిల పించుచుండఁగా విడనాడి పదే డ్లపడుచును మరల వివాహ వూడిరని వినుట కెంతయుఁ జింతనొందుచున్నారము. గ్రయన యారంభదశయందు సంు సంస్కారమునం దాదరముగలవాఁడయి, బాలవితంతువివాహములను బోత్సా హపఱచుచు, వితంతు శరణాలయమునకు వేయిరూపాయలనిచ్చి యుండుటను జూచి యీ యనవలన నీ దేశమున కెంతో మేలు కలుగునని తలఁచియుంటిమి గాని యీయన చదువుకొన్న చదువును నయస్సతో వర్ధిల్ల వలసిన వివేకవు ను నిట్లు పదట cగలిసి దేశమున కనర్థదాయకములగునని మే మెన్నఁడును భౌ వించియుండలేదు. ఈమధ్యనీయన యార్యమతోద్ధారకులుగా వూఱి యార్య మతబోధినికిఁ బ్రధాన పోషకులైరని వింటిమి గాని యీయార్యమతాభిమానమింత శీఘ్రకాలములోనే యీ యనను సన్యస్తవివేకునిఁ జేసి, యధర్ధముగా సహ థర్థచారిణిని త్యజింపఁ జేయునంతటి దుస్థి ్సతికిఁ దెచ్చునని యూహింప లేక పోయితిమి. ఆర్యమతబోధిని యీ వివాహము నెట్లు వర్ధించి శ్లాఘించునో డవలసియున్నది. ఆర్యమతబోధిని యని నేతిబీరకాయవలె పేరుపెట్టుకొని దేశాభివృద్ధికయి పాటుపడెడు సంు సంస్క-రలను నోరిక సిష్eు నిష్కారణ ము"గా నిందించు గీక్సను వహించుటకం శైు నీతివృద్ధి చేయుటకయి పయత్నిం చుట యెంతయధికశేయో దాయకముగానుండును ! నీతిమాలినచదువు చదు
