పుట:Sarada Lekhalu Vol 1.pdf/171

వికీసోర్స్ నుండి
ఈ పుటను అచ్చుదిద్దలేదు

శా 5 ద లేఖ లు 145 అనగా శ్రేష్టుడు దేనినాచరించునో దానినే ప్రమాణ ముగా గొని లోకము వారి ననుకరించునని దాని ਦਲ ర్యము. కాన శేషుఁడై నవాడు, లోకమున కాదర్శపురుషుఁ డై నవాడు గ్రాగోపళ్లి -త్రుడుగా నుండవలెను. "S"ూన స్వార్థమును చంపుకొని లోకహితము గమనింపవలెనని రాముని ఆదర్శము. ప్రజల కోర్కె_లదీర్చుట, ప్రజల యభిప్రాయము ప్రకారము నడుచుకొనుట, ప్రజలను కన్నబిడ్డలవలె బ్రోచుట యివి తన పరిపాలనాధర్మములుగా బెట్టుకొనినాఁడు "O"మcడు, బ్ర9 ధర్మ మును నిలుపుకొనుటకే [[රක්‍ෂව యిచ్చాను సారముగా సీతను పరిత్వజించెను. ఈ నిషయమున నాతడు పరతంత్రుఁడు, పజా భీష్టానున రి, కాన నీసందర్భమున మనము గుర్తింపవలసి నది సూక్ష్మతరమైన యాతని థర్మలమ్యముగాని బాహ్యక్రియ 六°为。 అంతమాత్రముచే రాముఁ క్రౌర్యవృత్తిగలవా డనుట పాడిగాదు. రామునకు సీతయం దపారమైన ప్రేమ గలదు. గౌరవముగలదు. విశ్వాసముగలదు. ఇందులకు నిదర్శన మాత డేకపత్నీవ్రతుఁడై యుండి యశ్వమేధాదియాx సమయంబులలోగూడ స్వర్ణసీతతో య జ్ఞతంతును నడుపు కొనుటవలననే తెల్లమగుచున్నది. రాముఁడు గావించిన ယ္မ္ဘီ కృత్యమునకు సీత కాతనిపై యభియోగము నడుపxల హక్కుగలదనియంటివి. నిజమే కావచ్చును. ఇక్కా-లపు సీత యనగా విూ నాటకపు సీతయైనచో నట్టిపనిని తప్పక చేసె afi కాని కృతయుగపు సీత యట్టిదికాదు. పెనిమిటి ధర్మ 10 . . .