لمــــ శారద లేఖ లు 148 వుని స్వేచ్ఛ నరికట్టకమానవు. ప్రతిమనుష్యుడును నే దేని మతమునకు ఛెందియుండుట విధిని పేధములు లేని తన వృత్తిని యొక కట్టుబాటునకు బద్ధపఅచుకొనుటకే "యోగ్యమూ, . సాధ్యమూ, ఆనశ్వక మూ, హితకరమూ అయినటువంటి నూతనరీతిని నడచుట కేమతముగాని మార్గమునివ్వదు.?? తాత్కా-లికానందమునుగూర్చెడి ప్రతివిషయమును మనుష్యు లకు హితకరముగనే యుండవచ్చును. కాని జీవితముయొక్క_ యంగాంగమందునూ హింతకరచన ద్రోవయొసంగుట 言 నుతముగాని యంగీకరింపదు. జ్ఞానము జగన్మాన్యమగుట నాస్తవమే. &లిOునను నదియు నీతిసత్వములకు నిబద్ధమైనప్పడే జగన్మాన్యతబడ యును. మనుజుని జీవితవి"S రిసరవక్ష దోడ్పడి యచ్ఛస్థితికి నిపోవునది మాత్రమే నిష్క_భంకజ్ఞానము. కాని మను విపరీత స్వేచ్చజ్ఞానముయొక్క నిదర్శనము కాజాలదు. sg rیعنزہ۔نحہ జనులు తతQజులు నె నవారు శ్రీరాముని జీవితమును 8 o ༡༽ ཅ سمیت S. ليك al ପ୍ରଶ୍ନ- an పకలితమనుట కిదియే మొదలు. మన హెందవపురాణేతి C సములలో ను తమము, నాదర్శమునునగు నితిప-స దె నగలదనినచో నది శ్రీరాముని చరిత్రమే యని చెప్పక O- خ؟ ప్పదు. జో
- Oంముఁడు దుష్టుడు. ఆయన జీవితములో మోసము, కౌర్యము కానబడునేకాని విశేషసద్గుణము కనుపించుట లేదని, నీవు వాసితివి. రాముడు ధర్మజీవి. సత్యము, ధర్మము, నీతి
