ܪ 126 శా ర ద లేఖ లు లేవను వేదాంతుల నానుడిని యొకవిధముగా విమర్శకులు గూడ నాదర్శముగా గొనవలసియుండును. పుత్తై కొక బుద్ధి జిహ్వ కొకరుచి. ఒక అభిప్రాయము మనము సరికాదనినపుడు దానిని సరియనువారును కుప్పలుతిప్పలుగా నుండనేయుందురు. అయితే ప్రకృతి భేదమునుబట్టి ఆ అవును కాదనుటలో నొకరి పదప్రయోగము కటువుగను నొకరి పదప్రయోగము మృదుల ముగను నుండును. అంతమాత్రమునకే మనము కించనొంద వలసిన పనిలేదు, అహింసాసత్యములు మహాత్ముని ఆదర్శ ములు. ప్రాచ్యప్రతీచ్యసమ్మేళనము రవీంద్రుని లక్యము. ఈ ఆదర్శముల నంగీకరించినవారు వారిని కొండంతX పొXను చుండ ఆంగీకరింపనివారు తీవ్రముగ తెXడుచుందురు. అయితే ఆ మహతీపురుషులకు నిందాసుతులయెడ నొక్క పే అద్వైతము. తవు కర్తవ్యములను సాధించుకోగౌను ప్రే వారి ఆశయము. మహ-8 త్ముడు ఒకప్ప డే మెనెనో తెలియునా? లోకములో ఒకే మానవ డున్నంతవeుకు నాసత్యసిద్ధాంతమును 2Yశోధింపుచునే యుందును. ਨ। మంత్రము నుపదేశింపచునే యుండును? అని. ఖద్దరుద్యమము ఎంతెంతటి మహాపురుషుల నిశిత విమర్శనమునకు గుణియైనది! అందులకని మహాత్ముఁడెన్నడై నను నిరుత్సాహము జెందెనా? తన సంకల్పము విడనాడెనా? అటులనే శ్రీలనాటకరంగప్రవేశ మునుగూర్చి యొకమాe9ు దీ వీ 7Y Cూ-ంచించి అనుచితమైనదని మనస్ఫూ రిగా ద్ద)ဿဝ చిన వెనుక పెద్దపెద్ద లెల్లరు దీని కనుకూలముగా నున్నారనియు, CO CRO GYD ప్రసిద్ధపత్రికాధిపతులెల్లరు దీనికి చేయూత నిచ్చుచున్నారనియు
