ఈ పుట ఆమోదించబడ్డది
బడినతోడనే మనుస్మృతి నెగుమతిజేయుటయేల? వారాసించు నిబంధనలకు మన పురాకృత సమయాచారములకును 'అమృతము', 'విషము' అను పదంబులు రెండును నీటిని బోధించినను నయ్యవి యెట్లు సమములుగావో, అట్లే వాసి యిసుమంతయులేదు. ఎట్లన:-
| పాశ్చాత్యుల ప్రయత్నము | హిందువుల దుస్థ్సితి |
| 1. ఉద్దేశము. సంఘముయొక్క ప్రతియంగం యొక్కయు సుఖమును దేజంబును. అనగా జనసామాన్యముయొక్క యభ్యుదయము. | 1. హిందువుల యపౌరుషేయాచారములు "కాకులనుగొట్టి గ్రద్దలకువేసె" నన్నట్లు ప్రజలందఱం బీడించి యల్పసంఖ్యులైన శ్రేష్ఠకులులకు ననువుగా సర్వంసేకూర్చుట. కొన్ని యంగములకై శరీరమును బాడుజేసినట్లు. |
| 2. ఉద్దేశము నెఱవేర్చు మార్గము. కర్తృకరణ సంఘంబులు ప్రజాప్రతినిధులు గలిసి యోచించి వ్యవస్థల విధించుట. అనగా సమష్టి రాజకముద్వారా యనిభావము. సమష్టి రాజకమన సర్వజనులు గలిసి ప్రతినిధులచే నడుపు పాలనము. కాలానుగుణముగ మార్పులం జెంద జేయుట. | 2. చెదలుతిని మిగిలిన తాటాకులకట్టలతో నెత్తిమీద మోదుట. అనగా ప్రాచీనుల వాక్యములని యెన్నబడువానిలో నాచారములకు నాభారముగా వ్యాఖ్యానముచేయ శక్యమైనవానిని మాత్రము ప్రమాణములని యాదరించుట. ఈ రాజకమున కేమి పేరు పెట్టుదుము: పితృరాజక మనియా? తాటాకుల రాజకమనియా? భూతరాజకమనియా? సనాతనములని శాశ్వత ధర్మంబులని మార్పులేలేక నిలుపజూచుట. |
| 3. స్వతంత్రత. స్వతంత్రతలోని యమితమునుమాత్ర మాపజూతురుగాని బొత్తిగా దీసివేయ గంకణము గట్టుకొన్నవా రెవరునులేరు. | 3. స్వతంత్రత.ఏకతంత్రత ఇత్యాదులగు నేవర్తమాన తంత్రంబులును వీరికి సరిపడవు. వీరిమతము భూత తంత్రము. అనగా గతకాలముచే బొమ్మలవలె నాడింపబడుట. |
జాగ్రత్త:- యూరోపియను లీక్రమము స్థాపించుమార్గము నింకను నన్వేషించుచున్నారు. మన నియమములట్లు వారిలో నది యాగతమైన విశేషంబు గాదు ఉద్దేశమున్నది గాని విధానములు పరిశోధన పాత్రములు. స్థిరీకృతములుగావు.
కావున మనుస్మృతికై యూరోపియనులు వాసిపోవుచున్నారనుట మూఢభావమే గాని ప్రౌఢభావముగాదు. నామసాదృశ్యముచే వస్తుసాదృశ్యము ననుమానించుట వివేకదూరము.
