ప్రకరణము.
భావ ప్రకటనము.
285.
చున్నవి. ఈ ప్రపంచ వై చిత్ర్యములు, ఈ సంఘ నియమములు, ఈ . యాచారములు జీవితవ్యవహార వైచిత్ర్యములు ప్రకృతిశోభా విశేషములు మృగ చేష్టావి శేషములుఁ గాలస్వభావము మొదలగునవి యన్నియుఁ జక్కఁగఁ బరిశీలించు వానికిని ఏమియుం దెలియని వానికిని గూడ నద్భుతము జనింపఁ జేయును. సర్వముఁ. దెలిసినవాఁ డీయద్భుతమును గని ప్రపంచ బంధము లస్థిర ములు, మిథ్యలును అని భావించి, శ్రీ మేణ వానిని వదలించు. కొని యోగసిద్ధి నొందును. ఏమియుఁ దెలియనివాఁ డీయదు, తమును గని స్తంభితుఁడై భగవల్లీలావిశేషంబుల కచ్చెరుపడి యనేకవిధములఁ బలువరించును. ఇట్టి పలువరింతలే ఏనివాని. జనాంతర సంచిత్ర సంస్కార సంతప్తములై నిప్పుల నుండి వెలువడి' ప్రకాశించు బంగారు కణికలట్ల సత్కావ్వములగును. ఈ యద్భుతము నే తియోడర్ వాట్సడంట పండితుఁడు “Aylwin . or the Renaiscence of wonder” ఏయిల్విన్ అను నవలయందు నను,అద్భుత పరిజ్ఞానమను వ్యాసము నండునను విమర్శించి సహ జకవికిఁ బ్రపంచము అద్భుతముగ నుండుననియు, ఇట్టి ప్రపం చాద్భుత మే సహజక విత్వమునకుఁ బ్రేరక మనియు, ఇట్టి ప్రపం చాద్భుతత్వ పరిజ్ఞానము వలన నే కవి స్థూలదృష్టికినగోచరము లును అతీతములును నగు విశేషణముల నవలోకింపఁగలఁడని యుఁ దెల్పెను. ఈ భావమునే మనవారు రవి గాననిచోఁ గవి గానకుండు నే? అను వాక్యమును దెల్పియున్నారు. కవియొక్క యద్భుతశక్తిని మనవారు ఆలౌకికమని భావించిరి. అనఁగా లోకాతీతమయి సృష్టియందలి మమములను భేదించుకొని పోయి సత్యమును గ్రహించి యితరులకుఁ బ్రదర్శింపఁగల దనియే పయినూటల తాత్పర్యము. ఇట్టి యద్భుతశక్తి కవిని ,
