ప్రకరణము.
రసము దేని నాశ్రయించికొనును?
165
(వెచ్చని కౌఁగిలి, వెచ్చనిస్వాగతము, వెచ్చని నెత్తురు) "మొదలగు పదముల ప్రేమసూచకమగు నర్థమువచ్చు సందర్భముల వాడెదరు. శీతోష్ణస్థితులను బట్టియు, దేశ కాలపాత్ర ములనుబట్టియుఁ , జరిత్రము ననుసరించియు దేశములోనుండు మనుజులయొక్కకోరికలు మాటుచుండును. గృహవిషయమునను నట్లే.
శాస్త్రము యొక్క యావశ్యకత.
.
కాని ప్రపంచమున ననేక ప్రకృతులుగల మనుజు లుందురే, అనేక విధములగు గోరికలఁ గోరుచుందురే, ఆకోరి కలు గోరుమనుజులలో వారిలో వారికి విరోధము సంభవించి నపుడును, ఒకమనుష్యుఁడు గోరు గోరికలలోనే యొకదానికి నింకొక దానికిని విరోధము కలిగినప్పుడు చేయఁదగినది యేమీ? లోకమునఁ గొందఱకోరికలు మిగిలినవారికి బాధాకరములుగా సుండును. ఉదాహరణము: ఒకనికి నరమాంసమనిన రుచి యనుకొందము. వాఁడు నరమాంసము రుచికదాయని రోజున గోకని బలిఁగోనుచుఁ నెడునెడల నందఱుగతి యేమికావలెను! ఇంకొకనికిఁ బరకాంతాసంగతి కడుఁ బ్రియమను కొందము. అట్టివాఁడు కుల కాంతలఁ జెఱఁబట్టు చుండఁ జూచి యోర్వం గలమా? ఇంకొకనికిఁ గన్పించినవారి నెల్లఁ గొట్టుటయుఁ దిట్టుటయు నిష్టమనుకొందము. వానికోరిక నెరవేఱ్చుటకై మనము దెబ్బలును దిట్లును పడఁగలమా? కాఁబట్టి లోకమున మను ష్యుఁడు కోరుకోరికలు తక్కుంగలమనుజుల బాధింపఁగూడదు. అట్లు బాధింపఁజూచిన మిగిలినవారలు ప్రతీకారము చేయం జూతురు. అట్టి ప్రతి క్రియ రాజశాసనము మరాలముగఁగాని, న్యాయశాస్త్రము మూలముగాఁగాని జరుగును. ప్రకృతవిషయమున
