పీఠిక
7
తులను (ఇచ్చట రక్షించుట యనఁగా బంధము గలుగఁజేయకుండుటయే అని తెలిసికొనవలయును.), అశ్రాంతమున్ = ఎల్లపుడును, ప్రార్థింతున్.
తా. చతుర్ముఖునకు సృష్టిఁచేయుటయందును, విష్ణువునకు రక్షించుటయందును, రుద్రునకు సంహరించుటయందును సామర్థ్యమునుగలుగఁజేయుచు, తమవికారములచే బంధమును గలిగింపక వారికి “అహంబ్రహ్మాస్మి" = "నే నే బ్రహ్మమును ” అనుజ్ఞానమును దృఢముచేయుచు నుండు త్రిగుణశక్తులగు వాణీలక్ష్మీపార్వతుల ధ్యానించెదను.
అవ. గణేశుని బరబ్రహ్మరూపునిగా స్తోత్రముఁ జేయుచున్నాఁడు. —
క. వరవిశ్వోద్గతి హేతువు, పరముఁడు పురుషుండు ప్రకృతి బ్రహ్మము పరమే
శ్వరుఁ డంచుఁ దజ్జ్ఞు లెవ్వఁని బరికింపుదు రగ్గణాధిపతి నర్చింతున్ . 5
టీ. ఎవ్వనిన్ - ఏమహాత్ముని, వరవిశ్వోద్గతిహేతువు = ప్రపంచోత్పత్తికిఁ గారణభూతుఁడు (ఉత్పత్తిస్థితిలయములకుఁ గారణమనుట.), పరముఁడు= ప్రకృతికిని పురుషునకును అధికుఁడగువాఁడు, పురుషుఁడు = జీవస్వరూపుఁడు, ప్రకృతి = ఉపాదానకారణభూతుఁడు ("వరవిశ్వోద్గతి” అనుటచే నిమిత్తకారణభూతుఁడనుటను గూర్చి చెప్పఁబడెనని తెలియునది, లేక , మాయారూపుఁడును; పరబ్రహ్మమునకు, మాయకును భేదము లేదు గావున నిట్లు చెప్పబడెను.), బ్రహ్మము = చతుర్ముఖుఁడు, పరమేశ్వరుఁడు = రుద్రుఁడు, అందున్ = అని, తజ్ జ్ఞు లు = తత్త్వవేత్తలు, పరికింపుదురు = విచారింతురో , లేక, ధ్యానింతురో (చిత్తశుద్ధి కొఱకై యాయా రూపములతో ధ్యానింతురో యనుట. ), గణాధిపతిన్ = ఆ విఘ్నేశ్వరుని, అర్చింతున్ =పూజించెదను.
తా. ఈ ప్రపంచమునకు నిమిత్తకారణముగాను, ఉపాదానకారణముగాను ఉన్న ప్రకృతిపురుషాతీతమగు పరబ్రహ్మమనియు, జీవరూపుఁడనియు, బ్రహ్మరుద్రాదిస్వరూపముతో నున్నాఁడనియు తత్త్వజ్ఞానము గలవారిచే సర్వకాలములయందును ధ్యానింపఁబడుచున్న (లేక, అధికారభేదములచే ననేక విధములుగా సేవింపఁబడుచున్న) యాగణేశ్వరుని పూజించుచున్నాను.
అవ. ఇట్లు ప్రార్థించి, దేవతల నుపాసించునట్లు తత్త్వవేత్తనుగూడ నుపాసించుట చిత్తశుద్ధికరమని తెలియజేయుచు, రామప్రసాదము వలన పరమార్ధము నెఱింగిన హనుమంతుని ధ్యానించుచున్నాఁడు.—
మ. తనరం గాయముచేత రామచరణద్వంద్వైకదాస్యంబు హె
చ్ఛినభక్తిం దగువాక్కుచే ననిశమున్ శ్రీరామనామప్రకీ
ర్తనముం జిత్తముచేత రామపరతత్త్వధ్యానముం జేయుశ్రీ
హనుమంతున్ సముపాశ్రయింతు మదభీష్టార్థంబు సిద్ధింపఁగన్.6
