80 ఆ ం ధ్ర కవి త ర 0 గి కో కొలుచుటకు వీలులేదు. పదియవశతాబ్ది మొదలు పదునైదవశతాబ్ది వఱకును Kల కవులు స్వోత్కర్షఁ బ్రకటించ. కొనుటకుఁ గాని స్వీయ చరితమును జెప్పకొనుటకుఁ గాని, యంతగా నిష్టపడి యెడివాగు కారు, తరువాతిక వులు మకమముగా దన ను గూగ్చియుఁ దమపూర్వలను గూర్చియు గొంతకొంత వాయు చువచ్చిరి. గంథవిష రుమ కంపె తమ విషయమే పధానము X నెంచుకొను శాలమిది. శ్రీ ! _నసోవు యూజీ తెPను నిర్వచనోత్తర סר יסל ירד}Sto 3סSהסSכ రచించిన థ్రా ^ త్ర మునఁ జెప్పలేదు. మన్మసిద్ధి యూసాన గున నుండి తిక్క-నాూత్యఁ డుభయ భాషలయందును గవిత్వము చెప్చెవని మాత"మే కేతనచెప్పెను "కాని యాతఁ ను రచించిన గ్రంథముల పెరుల నైనఁ జెప్ప లెదు. క్లే తన తనగంథములు రెండింటిలోను, ఒక దానిసం గతి రెం:వ గ థ యునఁ జెప్పెనా? అదియును లేదు ఇటి యు దాహగణనుల న సెకనుగఁ జూపచ్పును. కావున నితర క్ష వు లెవ్వరును జెప్పలేదను కారణము నాధారముచేసికొని భాస్కరుని రామాయణ కర్తృత్వమును తోసి వే ను క యితరాధారము లేవగాయిన నున్న వేమో చూడవ లసీ యున్ని ది. తిక్కన పూర్వరామాయణమును రచింపక యంత్తరరామాయణమును నేల వాసెను? తిక్కనసోమయాజి పూర్వగామినాయణ శును విడచి యు తర రామాయణమును రచించుటవలనను మంత్రి భాస్క-గుఁడు గానూ యాణ మును రచిచె" ను జని శు'తియుండి టనుబట్టియు నాతఁడు రావూ యణ నును రచించెనని నిశ్చయింపవచ్చునని కొండలకి య భిసారము ఇందెంతవఱకు సత్యమున్నదో చూతిము. తికి -న నిర్వచనో_త్తర గ్రామాయణమున "క, ఎత్తఱి నైనను ధీరో ద్చాత్తృపో_త్తయుఁడు రామధ: శీపతి స
