AR రాయణుడు ము లని సారాంశము, man- కకర్మ క్వను రాకరణ యను పేరు యుక్తము కాదు. శంకించి స్వాభిప్రాయ మునుగూడ గోపజేశమున లే పక్షించుట ఆచార్యుల (ఋషుల నకములో జైమినిశబ్దమునే కాని అహంళబ్దమును జాడ లేదు సూత్రములో బాదరాయణ శబ్దమునే కాని - హంశబ్దమును వాకు లేదు అని స్థిర పరుపబడినది. ఇట్లు చూక్షగా, మనుస్మృతిలోని మును వృత్తాంతశ్లోకములు మను విరచితము లే యైనట్లు. మహాభారతము కోసి వ్యాసవృత్తాంతశ్లోకములు వారు వ్యా సప్న చితము యాజ్ఞవల్క్యస్మృతి “యోగీశ్వరం యజ్ఞవల్క్యం సంపూజ్య మునయో? బువx | వర్ణాశ మేత రాణాం నో బూహి ధర్మా సశేషతః ; మిధిలాస్థ స్పయోగీష్ట 8 &ణం ధ్యాత్వా ఏ స్మునీ!" " ఆపరార్క వ్యాఖ్యా --- యాజ్ఞవల్క్యహోణీ తే ఒప్యత శ్లోకే “యాజ్ఞవల్క్యం సంపూజ్య' ఇతి వచనం. అథోత్త రల్మ్ కే 'యోగేస్ట్రో 21వీత్ ' ఇతి పూధ ముపురుషపయోగశ్చ సోయు క్తః, దృశ్యతే హీ మానవే గ నను బ్రవీత్ ' ఇతి ప్రయోగః, బౌధాయనేచ 'స హస్మాహ జోధాయన!' ఇతి నచ మను రణవీ దితి భృగో ర్వచన మీదం న మనో రితి వాచ్యమ్. యః ఏతడు తరళాల మేవ మను రా....... పతద్వోయం భృగు శాస్త్రం వ ఋష్య త్య శేషతః | వతద్ధి మత్తోజుగే సర్వమేషో2_PVం మునిః' ఇలి. అధిజు గే అధీత వాక్ ! అస్యశ్చ సంహి తొయాయ యాజ్ఞవల్క్య: పుణే తేతి వ్యాఖ్యా తృణాం స్కృతి 'రేవ ప్రమణన్ 1 న చార్థ మేవ యాజ్ఞవల్క్యీయ తయా తే స్మరంతికి వాచ్యమ్ | ఇంభే హి మణేతృతయు తస్యా ఓ సాధారణ్యం సంభపతి, న చార్జీ దృష్టృతయా, ము
