అనేకకర్తృత్వని కరణము వీరి రక్షేప మేమనగా, మహాభారతమున శౌనకాదుల కుపు దేశించువాడు సౌతి సౌళి యసి చెప్పుబడుచుండెను. సౌళి యను పద ము సూతశబ్దమునుండియే నిష్పన్న మగును. సూతశబ్దము జాతివాచ కము. సూళజూతీయులకు కథలు చెప్పుచుండుట వృత్త. ఇట్టి స్థితిలో రోమహర్షణు డనబకు సూతుని పుత్రుడగు నుగ వుని కూడ సూతు డనియే "చెప్పక , సౌపి యని చెప్పుటకు కారణము కనబడదు. అని, దీనిని పరిశీలింతము. సౌతిశబ్దప యోగా చిత్యము... మహాభారత మందిట్లున్నది 'లో మహా హర్షణపుత ఉగళవా స్పౌతిక పౌరాణికో నైమి శార వేశ్య శౌనకస్య ర్ద్వాదశవార్షికే సతే ఋషీ నభ్యాగ + సుపత సే, పౌరాణిక : పురాణే కృత శ్రమ సృ కృతాంజలీ సా నువాచ కులపతే నీ! టీ! పౌరాణిక ! పురాణం షణ్యం జీవికా 2 స్వేతీ వ్యుత్పత్తిం నిరా కరోతి పురాణే కృత శ్రమ ఇలి. అత) " బ్రాహ్మణ్యాం కుత్రిమూ త్సూతః " ఇతి స్మృత్యుత్తో నిలోమజో జతిసూత సృంజమూడి ధిర ఖాదీ రస్య, యస్య జీవిళా, సారథ్యం పురాణరాజ్ఞం శౌర్యాదార్యాదివర్ణ నేన స్వామిపోత్సాహనంచ, అత పవాస్య పౌరాణిక ఇతి సంజ్ఞ, ఉగ ళ వాస్తు సౌలి రేవ న జాతిసూతః తథా త్వే త తాపి సూతశబ్దప యోగోపపత్తే స్నౌతి రిత్యపత్యార్థస్య తద్ధిత స్యోనర్థక్యం స్యాత్ . కింత “అగ్నికుండ సముద్భూత సూత నిర్మలమాసస' ఇతి రోమహర్షణం. ప్రతి కౌసక వచనస్య పురాణా సరే దర్శనా దగ్నిజా "రణః, తస్యచ బ్రాహ్మణ సంకల్పా ష్ప్రహ్మ సనారత్వం, ధృ ష్టద్యుమ్ను స్య క్షత్రియత్వవత్ , బహ్మాసనంచ వైశంపాయన శాంత వత మార్కండేయాదితుల్య సజాతీయ పనారతి న హీసః, సహి
